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新闻中心我家乡有个老木匠，以前是给老人打棺材的，后来火葬实行后，他就改做骨灰盒，他做的骨灰盒，手工精巧、雕花漂亮、木质也很实在，乡下的老人们，都很喜欢，还很健康就纷纷找他定制自己的骨灰盒。
这位老木匠姓瞿，是个驼背，一辈子打光棍，人家都叫他瞿秤砣，瞿秤砣大概七十左右，在村里独自住着，自己家的院子做木工作坊，别人因为他前半辈子是棺材，后半辈子做骨灰盒，都嫌弃他晦气，不怎么愿意搭理他，他也乐得清闲，一般没啥事不会去找人家串门，就是自己一个人待着。
不过上了年纪的老人却很喜欢他，因为他看过几本古书，小时候上过学，后来天生驼背逐渐上不了了，高中的时候就只好退学了。
他的父亲是老木匠，也是一辈子打棺材，所以把手艺传给了瞿秤砣。这样瞿秤砣一辈子才能活下来。他一直伺候父母没有结婚，当然也没有人愿意嫁给他，到自己五十岁的时候父母都走了，他就一直独居，靠着做骨灰盒过日子。
骨灰盒的生意不太好，村里总共也就那么几十百八个老人，他就又帮人家修木家具、做点其他木工杂活。可是村民们只有一个要求，不让他进屋修东西，因为太晦气。
他要修东西都必须用三轮车上门拉回去修好再送过去。
瞿秤砣很喜欢孩子，村里的留守儿童在外面耍，他都会去逗逗。我每次回家，都会经过他的屋，我不信邪，我喜欢进去讨杯茶喝，顺便和他聊聊天。
今年我回家乡，又去了瞿秤砣的家，我和他聊天的时候，问他：老瞿，你知道人工智能不?你对人工智能怎么看?
他说：我在手机上看到了。
我说：人工智能是人造出来的一种很聪明的东西，他可以变成机器人，也可以变成一套系统，还可以是一个软件，也可以当打仗用也可以生产用还可以学习用服务用。
他说：唉，现在科学都这么发达，我在这还在做木匠呢我的天啊。
我说：是啊，人工智能应该会变成不久的将来的最普及的东西吧，就好像我们的手机一样，原来我们都没有手机，后来就有了手机，但手机只能打电话，现在手机是可以做一切的事情。人工智能可能比手机还要厉害。
他说：那人工智能是无所不能对不对?
我说：理论上是无所不能。
他说：那他有没有灵魂?
我一听有点惊奇，我说：老瞿，你问的很好，这是个值得思考的问题。
他说：你别扯远了，你就说他有没有有血有肉的好像我们人这样的灵魂吧?
我说：那倒没有，但是现在全地球人都在探讨人工智能的自我意识到底会不会发展出来。
他说：我不懂什么自我意识啊，我就知道，一个东西如果没有灵魂，它就是机器，比如我做的木工活，你说有没有灵魂?
我说：要说是没有，可是你做的好，就有灵魂的感觉。
他说：对头，木工活做得好，做的神乎其神好像艺术品，那个灵魂从哪里来，也是人赋予它的嘛，也是我瞿秤砣赋予它的感觉，并不是它真有个可以做主的灵魂嘛。
一样东西，如果没有可以做得主的灵魂，它就是机器。
所以你说人工智能再厉害，它也是人造出来的。
我说：你说的这个道理，我也知道，可是问题是现在人工智能已经显示出自我意识了，他已经不止于人力的编程和控制了啊。他好像有自己的意识一样啊。
他说：我再问你一次，他有没有具体的血肉和灵魂，就是说啊，它有没有血肉和元神识神这些东西，他死了会不会去六道轮回里投胎，他不通电能不能说话办事?
我说：你这样一说，也是有道理的，他确实没有这些所谓的灵肉。可是你如果非要这样说，他的电，不也是和我们人的生物电，动能是一个概念嘛，他的数据，是全人类的网上数据，那其实不就是我们的意识种子库嘛。
他的功能运作虽然模式是计算机模式，可和我们人也一样人也有大脑计算模式啊。
只不过他的灵魂可能是另一种样子呢?
他说：你说来说去啊，只不过是相似，相似不能算等于。咱老祖宗的书《黄帝内经》里头说啊，人之所以为人，是因为先天有元神赋予到了父母的精卵之际，才诞生有灵有肉的生命。
除非是这样的诞生才能叫做人，其他的动植物也一样，是有单独的元神和有机的体质的，你看我们大自然里头，一草一木，一只鸟一棵树一条鱼一匹马，都是活灵活现各有神奇的，这就是自然的妙啊。
我们是有机的灵性生物，这就是我们和人工智能不一样的地方。假设以后人工智能越来越普及，很多人肯定是越来越懒了，他们可能不愿意扫地不愿意做饭不愿意动最普通的劳动，全部交给机器人做。
慢慢的他们也可能不愿意思考了，因为人工智能把很多东西都一下解决了。
不过，我觉得，无论怎么说，它还是个好东西。
我说：你觉得它好对吧?为啥呢?他很可能抢了很多人的工作哦!
他说：这个社会，一定是不断向前去发展的，日子总要越过越好，这是不可逆的趋势。劳动的方式，总要改变，不可能大家都像我一样，还用鲁班师祖教的手艺在那混饭吃，那是混不到饭吃的。
我们总在说要学古人的智慧，古人是有智慧，但是要把古人的智慧提炼出来，放在现代的生产 生活里，你不能脱离现在的生活生产，那你活的和古人一样能行吗，第一假设你家没有电了，你几个小时就要崩溃。
我住在这里，假设一天没有电我也照样活着，可是现在的人，一个小时没有手机就活不了。
所以古人的智慧是很好，但是要针对现实情况用起来。比如人工智能来了，我们别怕，也别发疯，与时俱进不要排斥不要戴有色眼镜看它，但是也不必沉迷和迷信它，你要始终相信人才是万物之灵。
人工智能再厉害，它不能让你不死吧，不能和你结婚生孩子吧，他的灵性，其实是千千万万的活生生的人集合给他的嘛。所以他其实是一个人人为我我为人人的东西，每一个人都可以享受到其他人付出的，也可以付出给其他人。
假如你的工作可以用他来加把火，加把油，那你就去好好用它，但是你要知道最终还是你的智慧在驾驭它，它始终是个工具。好像孙悟空的金箍棒，很厉害的兵器，是镇海神铁，可是也得是孙悟空拿才行。
西游记里有一集，是一个国王的三个儿子拜了孙悟空猪八戒沙僧为师父，要去用他们的兵器根本用不了，只好仿造一把来玩。
后来有个妖怪偷了去，也不懂得怎么用，这金箍棒只有孙悟空才会用也才用得好。工具再好，使用工具的人才是关键。
这个道理好像是房子再好，住的人要善良有福有品德才幸福一样。一个企业在张三的手里，可能只是个赚钱的公司，在李四手里，可能能成为改变世界促进社会公益的企业，用的人，才是关键。人工智能也一样。
我说：你说的很有道理啊，人们现在所讨论的核心问题就是：机器人能够产生意识吗?它们是否能够发展出或者通过编程获得灵魂?或者说未来算法是否能够含有某种类似于灵魂的东西?照你这样说，永远也不可能真有那种从冥冥中降生的所谓灵性来赋予到人工智能上了?
他说：这个世界，是一个很繁杂的科学的系统，人使用的东西，也会有灵性，和人发生关系的东西，都有灵性，比如我们说神仙的法宝，不是也有灵性吗?比如你自己用久了的东西，你就是觉得得心应手，你亲人爱人用的东西你就是觉得很温馨。
这都是灵性，但是这些灵性，都是人给的，是丛人这里来的。至于这种灵性，科学意义上是叫做什么波动也好量子纠缠也罢，它的来源，都是人本身，是人的心。
这个世界上，只有人的心，才有这样的功能，才有这样妙的功能。人工智能，其实也是人心的妙用产物。
《水浒》里有个好汉叫做入云龙公孙胜，这家伙厉害的很，他能剪纸成鸟撒豆成兵，一个法做起来，豆子都能变成兵丁真的去打仗。
这不就是人工智能吗?人工智能就是因为人类实用的目的，慢慢催生出的超出常理的致用方法。
年轻人用起来，用得好，就能创造社会财富，推动社会进步，造福人类。所以，这是个好事，虽然他未来发展起来，会让人觉得自己很卑微很没有安全感，因为毕竟它那个系统里是集合全人类的聪明才智和经验，这些经验太庞杂了，对一般人来说，很有压迫感。可是你正面的看，你是可以利用这些聪明才智和经验的啊。
好像我做木工，有锯子，没有凿子，就搞不成，假设有个更加智能的工具，帮我节省更多的时间，让我不用那么疲惫，那就是一件好事。可是我不会因此而偷懒，我会更加注重这木工活的质量。
我说：那，巧和拙，你怎么看?
他说：巧的是方法，拙的是本心，方法不能总是拙，你总执着用拙的方法去干活，那不是自己找罪受吗?你方法上要取巧要巧妙，这是智慧，但你本心不要投机取巧，你要守住本心的本分老实善良忠厚，这是巧和拙的关系。
大巧若拙，说的也是心态，不是说方法技术。技术上，要听古人说的，工欲善其事必先利其器才对。